Les bases du yoga
Depuis ses origines védiques (textes anciens), le yoga dépasse largement la simple pratique physique : il incarne une voie de transformation intérieure, un chemin de l’unité face aux dualités de notre monde visible.
Le terme « yoga » évoque une démarche de réalisation de soi, de dépassement des apparences pour toucher à l’essence profonde de la réalité. Il se traduit par des notions telles que « unir », « relier », « assembler », mais aussi comme « méthode » ou « roue ». Ces différentes notions enrichissent la compréhension du yoga, qui se présente comme un parcours de progrès intérieur.
Vers le IV sciècle de notre ère, le sage Patanjali décrit le yoga comme un chemin en huit étapes, appelé Ashtanga Yoga (ashta = huit), conçu pour s’intégrer dans la vie quotidienne. Ces étapes ne sont pas linéaires : elles peuvent être explorées simultanément, comme les branches d’un même arbre :
I. Les principes fondamentaux du yoga :
éthique et discipline
1. Les Yamas : le code de conduite envers autrui
Au cœur du yoga se trouve une démarche éthique essentielle. Les yamas constituent des règles silencieuses qui guident nos relations avec le monde : ils invitent à "ahimsa" la non-violence, "satya" à la vérité, à la non-cupidité "asteya", à la modération "brahmacharya" et au non-attachement "aparigraha". Ces principes instaurent une harmonie intérieure et extérieure, préparant le terrain à une véritable progression spirituelle.
2. Les Niyamas : l’introspection et la discipline intérieure
De plus, les niyamas encouragent le développement de qualités essentielles telles que shaucha, la pureté intérieure, santosha, la satisfaction, tapas, la discipline, svadhyaya, l’étude de soi, et ishvarapranidhana, la confiance en l’Âme de l’univers ou Moi suprême. Le yoga place cette dernière au cœur de sa pratique, cultivant une attitude d’abandon confiant, au-delà des limites de notre mental, vers une conscience supérieure perçue comme une manifestation spirituelle de la vie toute entière.
II. La préparation physique et énergétique
3. Asana : la posture
« Asana », qui signifie « posture », désigne une position où le corps est assis de manière stable et confortable. Il s’agit d’un espace d’ancrage où le corps et l’esprit se relient permettant de se détacher des contingences et de vivre pleinement l’instant présent.
Asana consiste donc à établir une assise intérieure solide, servant de fondement à l’éveil.
Cependant, il est parfois nécessaire d’éduquer le corps pour qu’il trouve une stabilité à la fois confortable et relaxée. Pour cela, le yoga dans son évolution permet d'utiliser différentes postures, s’étant particulièrement intéressé aux plus petites parties de l’organisme — le système hormonal, nerveux et chimique — afin d’éliminer les maladies, de soulager la raideur des articulations et des muscles, et de leur redonner un tonus adéquat.
4. Pranayama : la respiration consciente
Le souffle, vecteur d’énergie vitale, devient un outil précieux pour calmer l’esprit et éveiller les centres vitaux. La maîtrise du pranayama, à travers diverses techniques, permet d’harmoniser corps et esprit, de réguler les émotions et d’accéder à un état de paix intérieure profonde.
III. La maîtrise des sens et la concentration
5. Pratyahara : le contrôle et l’économie des sens
Le retrait des sens, ou pratyahara, constitue une étape fondamentale. Il consiste à tourner l’attention vers l’intérieur, à écouter son âme et à dissoudre la dispersion mentale. Tout comme la nature connaît cycles de destruction et de régénération, le yogi apprend à reconnaître la fin d’un cycle, à ne pas lutter contre l’inévitable, et à laisser place au changement.
6. Dharana : la concentration
Se concentrer consiste à fixer l’esprit sur un point précis : un mantra, une image ou la respiration. Cultiver cette focalisation est essentiel pour calmer le mental, établir un centre stable et préparer l’esprit à la méditation.
7. Dhyana : la méditation
La méditation est un état de silence intérieur où la conscience sans effort devient infinie, lègère et fluide. C’est un espace d’observation et de présence continue, où l’esprit s’harmonise avec le sujet de la concentration, permettant de transcender la dualité et de s’approcher de l’unité.
IV. La liberté absolue, l'éveil spirituel
8. Samadhi : union, immersion.
Le samadhi est un état qui vient à la suite de dhyana (méditation). Dans la méditation conventionnelle il y a encore une certaine dualité: il y a quelqu’un qui médite sur quelque chose. Dans le samadhi, cette distinction se dissout peu à peu complètement. C’est comme la différence entre observer l’océan depuis la plage et devenir l’océan lui-même. La séparation disparaît progressivement.
Samadhi est le dernier étage du yoga, il est très souvent vu comme étant son but. ll représente un état d'absorption méditative totale où la conscience individuelle s'unit à la conscience universelle. Patanjali le définit ainsi dans les Yoga Sutras: « Quand toute activité de l’esprit cesse, l’observateur demeure dans sa véritable nature ». Cet état n’est pas inconscient comme le sommeil profond ni un vide intérieur, mais un état de conscience élargie au-delà des limites ordinaires de perception. Le pratiquant est devenu capable de méditer directement sur la nature de l’âme.
Conclusion :
le yoga un chemin de lumière
Les fondamentaux du yoga nous invitent à revenir à l’essentiel : une marche silencieuse vers la clarté, la liberté et la sérénité. Les yogis soulignent que « le yoga » ne se limite pas à ses formes extérieures pratiquées en Occident aujourd’hui, mais constitue une démarche intérieure d’une profondeur et d’une subtilité infinies. Ancrée dans la sagesse de l'Inde, cette pratique continue d’alimenter la science, la philosophie et les spiritualités du monde entier.
Namasté
Pour les autres thèmes ou informations, cliquez sur les liens ci-dessous :
